祝眠

“女子无才便是德”是影响极恶劣的讹传语

贬低、教化女性，让女性顺从时，常会说“女子无才便是德”。但是这句话的真正意思到底是什么？这句话到底对不对？这句话的作者是谁？

明末，陈继儒(眉公)在文中写到：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

大意即女子贤德的人太少，如果看了点东西就有了邪心，卖弄出丑，倒不如不识字，顺从安分才好。

可注意，这段文字被他收录在《安得长者言》一书中。是陈氏引录“长者”辈所言。

也就是说，这是“长辈言”，极有可能是民间流传的俗语，例如一个巴掌拍不响等，而不是什么‘真理’。

明代张岱在《公祭祁夫人文》说：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”

此语殊为未确，就是这句话虽然特殊，但不能确定。“丈夫有德便是才”这句上联在眉公处没有记载，但是在《公祭祁夫人文》和《隋唐演义》中都能够找到。

我个人的理解是，这句话的重点在于强调德行的重要性，而不是不要才能。这个‘才’并不是狭义的文才。

因为“德重于才”本来就是古人的信念。

古人对男性主张以“德”为本，“男子有德便是才”，有了德就是有了才，如果有了德，即便没有才干也可以。而后面“女子无才便是德”也是一样的意思，比起才能，注重德行，有德就是有才。

可这仅仅是我的个人理解，目前所有解释说穿了也都是个人理解，再彻底的剖析也都是一家之言。

所有的解释都落入了一个圈套，即认为“女子无才便是德”在某种情况下是可以说得通的，或者说这种认识在某阶段曾正确过。

这样的逻辑竟然可以从明清一直延续到今还不求甚解，令人匪夷所思，到底为什么？

答案很简单，符合统治阶级的需要。

“女子无才便是德”这句话无从考证，但意思相近的有“懿厥哲妇，为枭为鸱”“乱匪降自天，生自妇人”，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。

可见，那时候人们认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智非但不是好事，还会搅乱天下、祸国殃民。

为了使这种思想让人信服，支持者结合儒学“男女大防”的封建礼教，告诫提防女子之“淫”。

大肆渲染“女子一旦有了知识，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，发生种种“不贞”之事。”加上“因才而淫”的各种历史故事传说，这个说法更加深入人心。

封建社会对女性的歧视、父权制文化对男性的双重价值标准和双重道德标准，让这句话以及传播的思想更加制度化，成为一种封建统治的手段：

将女性的“德”与“无才”紧密联系，在丈夫面前要乖顺谦卑，以“德”为由，将女性置于愚昧无知的境地，阻止女性受教育，从而造成了上千年间“女憧憧，妇空空”的状态，以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。

但是这句话真的对吗？

早在明末清初，文学家李渔就提出了质疑：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”。

意思是我想和自己妻妾说话的时候她却沉默，我想静静的时候她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求。

这是李渔对姬妾满堂却都没有文化素养的感叹，认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了。

所以，这句话既无从考证，也不是真理，各种说法解释颇多，甚至可能是无逻辑的错误言论，也可能只是维系统治的产物，不具备任何说服力。